Содержание:
Введение.
Первая часть
I. Познавать христианский Восток как опыт веры
II. Евангелие, Церкви и культуры
III. Между памятью и ожиданием
IV. Монашество, как образец жизни во святом Крещении
V. Между Словом и Святой Евхаристией
VI. Литургия для человека и для всего космоса
VII. Путь к самопознанию
VIII. Наставник в Духе Святом
IX. Общение и служение
X. Человек общения
XI. Безмолвное поклонение Богу
Вторая часть
XII. От познания ко встрече
XIII. Опыты единства
XIV. Встречаться, знакомиться, работать вместе
XV. Идти вместе к "Свету Востока" - "Orientale lumen"
Примечания.

ВВЕДЕНИЕ

Достопочтенные Братья, Возлюбленные Сыны и Дочери Церкви!

1. Свет Востока - Orientale lumen - просветил Вселенскую Церковь, едва только посетил нас "Восток свыше" (Лк. 1, 78) - Иисус Христос, Господь наш, Которого все христиане призывают как Искупителя рода человеческого и Надежду мира. Этим светом вдохновлялся мой Предшественник Папа Лев XIII при написании Апостольского Послания Orientalium Dignitas, в котором он отстаивал значение Восточного Предания для всей Церкви. (1) Воспользовавшись столетием этого события и предпринятых тогда начинаний, по средством которых Папа Лев XIII намеревался благоприятствовать восстановлению единства со всеми христианами Востока, - я пожелал, чтобы подобный призыв, обогащенный значительным опытом общения в этом последнем столетии, был обращен к Католической Церкви. Поскольку мы действительно верим, что достойное древнее предание Восточных Церквей представляет собой неот'емлемую часть наследия Церкви Христовой, то для католиков изначально необходимо познание его с тем, чтобы питаться им и содействовать, в меру возможности каждого, процессу единства. Наши братья, католики восточных обрядов, прекрасно сознают, что они, вместе с православными братьями, живые носители этого предания. Необходимо, чтобы и чада Католической Церкви латинской традиции могли познать это сокровище в полноте и разделить с Папой горячее желание, дабы в Церкви и в мире было восстановлено полное выражение кафоличности Церкви, которая проявляется не в какой-либо одной из традиций и, тем более, не в одной только общине в противовес другой, и дабы для всех нас стало возможным наслаждаться вполне "Богооткровенным и нераздельным достоянием вселенской Церкви", (2) сохраняющимся и преумножающимся как в жизни Церквей Востока, так и в жизни Церквей Запада.

2. Я обращаю мой взор к Orientale lumen - Свету Востока, воссиявшему из Иерусалима (см. ас. 60, 1; Отк. 21, 10), из города, в котором Слово Божие, вочеловечившееся нашего ради спасения, Иудей, "родившийся от семени Давидова" (Рим. 1, 3; 2 Тим. 2, 8), умер и был воскрешен. В этом Святом Граде, когда настал день Пятидесятницы и "все они были единодушно вместе" (Деян. 2, 1), Дух Утешитель был ниспослан на Пресвятую Деву Марию и на учеников. С того дня Благая Весть распространилась по всему миру, ибо, исполнившись Духом Святым, они "говорили слово Божие с дерзновением" (Деян. 4, 31). Оттуда, от Матери всех Церквей, (3) Евангелие было проповедано всем народам, многие из которых гордятся тем, что один из апостолов был для них первым свидетелем Господа. (4) В этом городе самые разнообразные культуры и традиции были восприняты во имя единого Бога (см. Деян. 2, 9-11). Обращаясь к нему с тоской и благодарностью, мы вновь обретаем силу и энтузиазм для усиленных поисков согласия в той подлинности и в том многообразии, которые остаются идеалом Церкви. (5)

3. Папа, сын славянского народа, особенно ощущает в своем сердце призыв этих на родов, к которым обратились два святых брата Кирилл и Мефодий, - славный при мер Апостолов единства, умевших возвещать Христа при поисках общения между Востоком и Западом, несмотря на трудные обстоятельства, которые уже тогда порой противопоставляли эти два мира. Неоднократно я останавливался на примере их деятельности, (6) обращаясь к их многочисленным сынам по вере и культуре. Хотелось бы распространить эти рассуждения на все восточные Церкви, в разнообразии их различных традиций. Я мысленно обращаюсь к братьям Церквей Востока в стремлении вместе найти силу единого ответа на вопросы, которые человек задает сегодня на всех широтах планеты. Я намерен обратиться к их наследию веры и жизни при полном сознании того, что путь единства не подлежит переоценке, но является необратимым как призыв Господа к единству. "Воз любленные! У нас общая задача, мы - Восток и Запад - должны в месте сказать: да "не упразднить Креста Христова" (ср. 1 Кор. 1, 17). Да не будет опустошен Крест Христов, ибо если Крест Христов будет лишен смысла, то человек лишится корней, всякой перспективы: он разрушен! Этот вопль раздается в конце двадцатого столетия. Это вопль Рима, вопль Константинополя, вопль Москвы. Это вопль всего христианского мира: обеих Америк, Африки, Азии, - всех. Это - вопль о новой евангелизации". (7) Я мысленно обращаюсь к Церквам Востока подобно тому, как это делали многочисленные папы в прошлом, сознававшие, что им было завещано, в первую очередь, сохранять единство Церкви и неустанно содействовать единению христиан там, где оно оказывалось нарушенным. Нас уже связывают особо тесные узы. У нас почти все общее (8) и, прежде всего, искренняя жажда единства.

4. До всех Церквей, Востока и Запада, до ходит вопль людей нашего времени, ищущих смысл своей жизни. Мы слышим в нем мольбу тех, кто ищет Отца, забытого и утраченного (ср. Лк. 15, 18-20, Ин. 14, 8). Женщины и мужчины наших дней умоляют нас указать им Христа, Который знает Отца и открыл Его нам (ср. Ин. 8, 55; 14, 8-11). Готовые внимать вопрошаниям мира со смирением и нежной любовью, полной солидарности с теми, от кого они исходят, мы призваны открывать словами и действиями, соответствующими нашему времени, те безмерные богатства, которые наши Церкви хранят в сокровищницах своих традиций. Будем учиться у самого Господа, Который на Своем пути останавливался среди людей, выслушивал их, проникался жалостью к ним, когда видел, что они "как овцы, не имеющие пастыря" (ср. Мф. 9, 36, ср. Мк. 6, 34). От Него мы должны перенять этот взор любви, которым Он примирял людей с Отцом и с самими собой, передавая силу, единственно способную целиком излечить человека. Перед этим призывом Церквам Востока и Запада предстоит сосредоточиться на самом существенном: "Мы не можем пред стать пред Христом, Господином истории, столь разделенными, какими мы, к сожалению, оказались в течение второго тысячелетия. Эти разделения должны уступить место сближению и согласию; раны должны быть залечены на пути к единству христиан". (9) Невзирая на наши слабости, мы должны обращаться к Нему, единственному учителю, соучаствуя в Его смерти, дабы очиститься от этой ревнивой привязанности к переживаниям и воспоминаниям не о великих делах Божиих, совершенных ради нас, но о человеческих деяниях прошлого, все еще лежащих бременем на наших сердцах. Да просветит Дух Святой наш разум, дабы нам совместно идти навстречу нашему современнику, ожидающему радостной вести. Если на чаяния и страдания мира мы дадим просвещающий, животворящий согласованный ответ, то по истине будем содействовать более плодотворному проповеданию Евангелия среди людей нашего времени.